春天，单位组织全校师生骑车到东西湖柏泉景德寺踏青，一路上，绿野平畴，春风扑面。经过两个多小时的运动，我们来到了景德寺，只见眼前的寺院依山而建，冈峦起伏，树木葱茏，白云悠悠。寺前枝条新绿的葡萄园一望无边，红瓦白墙掩映在古木之中，一派宁静的乡村景象。

     穿过一个屋舍洁静的村庄，我们来到了柏泉古井旁，井旁的池塘方圆百米，像弯弯的月亮呵护着古井。池塘上架设有一座弯弯曲曲的木桥，那是摄影照相的好去处，池塘边的一片残荷在春风中瑟瑟发抖，好象是在回味它夏日的风光。

柏泉古井像一面神秘的镜子，倒映着一双双好奇的眼睛，荡漾着它悠远的传说。

没有院门，没有门票，我来到大雄宝殿，殿内挤满了学生，他们看到高大的如来法相的莲花座前供奉的水果鲜花，感到好奇，像来到花果山一样东摸西看。当值的和尚连声阻止：“这是庄严之地，可不能乱摸！可不能瞎拿！别动，别动！”我立正站好，放下手中的帽子，双手合十，向两千多年前的先哲致敬，我知道满脑子无神论的学生都在围观，行完礼就听到学生在啧啧议论，窃窃私语，我就对学生说：“入乡随俗，我们应对如来佛保持起码的尊重。”学生仍然不以为然。于是，我向当值的一位中年和尚提了一个问题：“请问师傅，这供桌上的水果和普通的水果相比，哪一个先烂？”和尚不假思索地说：“肯定是供桌上的先烂！”“为什么？”学生好奇地追问，我笑而不答。和尚说：“回去好好向你们的老师学一学就知道了。”我笑着说：“课堂上可不允许讲这些东西！”这时又有人站在大门槛上照相，摆一个pose，和尚连忙劝阻：“不能站在门槛上，快下来！”我笑着说：“大家照相的时候身体应该侧着站，这样才是对如来佛的尊重！”学生哪管那些？依然我行我素。照完相，一窝蜂地跑了。

      看着这些学生，和尚轻轻地吁了口气，流露出无奈。我笑着说：“你们应该多做些普及工作，老呆在庙里怎么行？我看《金刚经》里写的如来佛都是领着弟子到处要饭，到处受苦，才能提高心性，那样老百姓也了解了佛法，你们多吃点苦，也修得快呀。”和尚起身，单手行礼，“您说的是‘乞食’，不是‘要饭’，我们现在还没有修到那一步，无法证实佛法的存在，再说，国家多年进行的是实证科学的教育，老百姓对佛法的认识几乎是一片空白，他们养成了眼见为实的习惯，你不能证实佛法，人们反而不信，那样反而败坏了佛法在人们心目中的印象。所以，我们只能这样修行，远离烦恼，提高心性。”我问：“你们每天除了念经，打不打坐？”他说：“我们一般的和尚还没学打坐，先要磨去俗念，您知道他是不是真心修炼？如果不想出家的人还可以还俗，如果是真出家的人，才教坐禅。”我接着问：“如果有人不出家，能在生活中修炼，您说是那样修炼快，还是在庙里修炼快？”和尚回答：“如果真的能在尘世中修炼，应该比庙里修炼更快！但是要有高功德的师父带着修。”“既然您知道这个理，您为什么还要出家修行？”他看了看左右：“主要是出家前没有明白这个理。”“那您愿不愿意出家呢？”他笑了：“修行是件快乐的事，佛祖说的普度众生，并不是让人迷恋今生的荣华，不吃苦，而是要解决怎样往回修的问题，吃的苦越多修得越快，那样，才能回到你前世的位置，免受轮回之苦。”

      从他的口中，我得知景德寺的主持是归元寺方丈昌明大和尚的徒弟，主持喉咙有点微恙，正在休养。我们就站在大雄宝殿的门前东扯西拉，我还向他探讨了一些其他问题，正聊得上劲，集合的喇叭响了，我不得不向尘世的队伍靠拢，顶着正午的烈日，坐在长满藜蒿，开满蚕豆花的草地上聚餐：吃面包，吃榨菜，吃腊鱼，啃鸭脖子，喝啤酒，喝矿泉水……

     红尘未了，该吃的吃,该喝的喝,草地上一片喧闹……